Велес

Велес или Волос (др.-рус. Велесъ, Волосъ) — в славянском язычестве бог полей, пастбищ и лесов, т.е. посевов, скота и диких зверей. Его животным аналогом является медведь, а в христианстве его роль взял на себя святой Власий. Есть авторы, которые видят в нем славянского бога подземного мира, а некоторые приписывают ему покровительство поэзии. Одно из самых противоречивых произведений в области древнеславянской веры, известной как Велесова Книга.

По одной из теорий на нижних гранях Збручского идола находятся изображения Велеса как покровителя подземного мира мертвых, бога скотоводства и торговли.

Функции

Велес по своим функциям очень разностороннее божество и согласно некоторым гипотезам еще до времен Киевской руси в Велесе славяне видели бога, который заботится об их пище. Это относится еще к собирательно-охотничьему обществу, когда он, как медведь лесной царь, следил за тем, чтобы дичи и плодов было достаточно для людей, но он также заботился о животных и растениях, защищая их от людей. После перехода к земледельческо-животноводческому типу общины он также заботился о посевах и скотоводстве. Он отвечал за то, чтобы урожай был достаточным и по возможности, обильным, чтобы его не погубил град или какая-нибудь моровая язва, чтобы скот размножался и не страдал от болезней и голода. Что добавляет ему также и функции божества земледелия.

Также по ряду предположений считается, что териоморфной (греч. ther, os — дикое животное, morphe — облик) и изначальной формой Велеса был Медведь, который представлял собой лесного царя, заботившегося о лесных животных и плодах, а также о самом лесе. Что также относится еще к временам собирательно-охотничьего общества. Данный образ очень популяризирован в неоязычестве.

Таким образом с переходом в земледельческо-животноводческому типу общины, славяне считали Велеса покровителем посевов и молились ему о богатом урожае. Эти верования сохранились в так называемом обычае Велесова или божья борода, как ее называют, есть первый (или последний) сноп зерна, который связывают и после срезания кладут на верх амбара или хранят в доме. Зерна из этой связки применяются, как первые для посева на следующий год, но и для приготовления муки, из которой потом делают особые хлеба, а у сербов из этой муки делали славянские лепешки.

Во летописях описывавших времена начиная с конца VIII в и далее, Велес в основном упоминается именно как скотный бог т.е бог скотоводства. По этому в отношении периода существования Киевской Руси стоит все же относить его именно к этой функции. Ниже приведены примеры из Повести временных лет в записях описывавших событиях 907 и 971 годов. Еще одну гипотетическую функцию поэзии и песнопения тех времен можно подчеркнуть из  поэмы «Слово о полку Игореве» где Боян (гипотетический поэт) назван «Велесовым внуком».

Упоминания в древней литературе

Велес он же Волос неоднократно упоминается в различной старой славянской литературе сохранившейся и до наших времен. Например, в летописи «Повесть временных лет», поэма «Слово о полку Игореве», синопсис «О идолах Владимировых» и.др важнейшие источники истории славянского язычества и культуры.

Повесть временных лет

Волос дважды упоминается в Повести временных лет, но оба раза только как «Волосъ», но не «Велесъ». Первое упоминание в ПВЛ датируется под 907 годом во время заключение русско-византийского договора:

«Олега с мужами его водили к клятве по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном, их богом, и Волосом, богом скота, и утвердили мир.»

В следующий раз имя Волоса упоминается в ПВЛ во время очередного русско-византийского договора 971 года:

«Если же не соблюдем мы чего-либо из сказанного раньше, пусть я и те, кто со мною и подо мною, будем прокляты от бога, в которого веруем, — в Перуна и в Волоса, бога скота, и да будем желты, как золото, и своим оружием посечены будем.»

Далее никаких упоминаний данного языческого бога не имеется, возможно это связанно с тем что в 988 году произошло крещение Киевской Руси, а ПВЛ являясь церковной литературой лоббирует интересы христианской веры сводя язычество на нет.

Слово о полку Игореве

В самом начале поэмы Боян (др.-рус. Боянъ) гипотетический древнерусский поэт-певец, который был предшественником автора «Слова» назван  внуком бога Велеса:

«Или так воспеть тебе, Боян, Внук Велесов, наш военный стан: «За Сулою кони ржут. Слава в Киеве звенит, В Новеграде трубы громкие трубят, Во Путивле стяги бранные стоят!»»

Киевский Синопсис «О идолах Владимировых»

Первым упоминается Перун, бога грома, молнии и облаков дождевых, за ним идет сразу Волос скотный бог:

«Вторый идолЪ бысть ВолсЪ, богЪ скотовЪ.»

Далее перечисляются боги не упомянутые в ПВЛ такие, как Позвизд (Погвизд, Похвист), Лада, Купало

Велес после Крещения Руси

После принятия христианства на Руси Велес отождествлялся со св. Власием — покровителем скота в особенности коров. Первый храм, посвящённый святому Власию, был заложен князем Владимиром сразу после Крещения Руси на Подоле. Почитается в православной и католической церкви. В православной церкви день память 11 февраля по юлианскому календарю, а католической 3 февраля. В Украине день святого Власа припадает на 24 февраля.

Велесова книга

Велесова книга — это фальсификация, книга, в которой якобы рассказываются древней славянской религии и истории.

Сегодня в научных кругах (как среди историков, так и среди лингвистов) общепринятым и широко задокументированным мнением является то, что это подделка. Книга содержит религиозные отрывки и исторические записи, пересекающиеся с более достоверными. События, упомянутые в книге, можно датировать VII веком до нашей эры, вплоть до IX века нашей эры.

Несмотря на не аутентичность этой книги, неоязычники используют ее как свой священный текст.

Велес в неоязычестве

Велес пользуется особой популярностью в неоязычестве. Среди современных художников неоязыческой направленности и его образ занимает второе место после Перуна, а его именем называется ряд общин и объединений общин на территориях  славянских народов например таких, как:

• «Велесов круг» — союз, созданный в 1999 году путем объединения нескольких славянских неоязыческих общин.
• «Московская Велесова община»
• «Велесова тропа»
• «Велесов народ» — чешская религиозная община
• «Велесовы внуки»

Также на сегодня существует праздник посвящая богу Велесу:

Велесова ночь — это современный праздник, подражающий славянским языческим обрядам ряда других праздников, таких как Зелёные святки (Русалии, Русальная неделя), праздник Купала и т.д, посвящая их богу Велесу. Отмечается в ночь с 31 октября по 1 ноября и популяризирован и противопоставлен, как славянский аналог Хэллоуина в его общем понимании праздника задабривания и отпугивания нечистой силы. По ошибочной гипотезе  некоторых неоязычников, данный праздник отмечается еще со времен Киевской Руси, что поддается серьезной критики поскольку первое его упоминание приходится на 2003 год в книги «Велес» российского неоязычника Ильи Черкасова.