Ярило

Ярило (рус. Ярила) — у слов’янському язичництві є персоніфікацією одного з літніх свят або як бог весняної рослинності та родючості. Засвідчений у фольклорі східних та південних слов’ян та пов’язується з Яровитом богом війни та родючості балтійських слов’ян. Його представляють надзвичайно красивим юнаком, що їдуть на білому коні, у білому одязі, босому, прикрашеному польовими квітами та з пучком колосків у руках. Ось чому в різних весняних ритуалах дівчата, одягнені в біле та увінчані квітами, їхали білими конями. На його честь також виготовляли солом’яні ляльки, названі на честь цього божества.

Джерела

Відомості про Ярило, походять з етнографічних матеріалів XVIII – XIX ст., Ранніших згадок про це божество немає. Відповідно до запису в літописі міста Воронежа від 1765 року, свято на честь Ярило, відзначалося 23 або 27 квітня за юліанським стилем (15 квітня по-григоріанському), поки не було заборонено місцевим єпископ

Поклоніння цьому богу зберігалося у слов’янських народних віруваннях ще довгий час після християнізації. У Росії, Білорусії та Сербії до XIX століття народні гуляння Ярила проводилися наприкінці весни або на початку літа. Ці свята мали зовсім нехристиянське походження, і навіть ранні дослідники слов’янської міфології легко впізнавали у яких залишки язичницьких свят на честь бога весни. У північній Хорватії та на півдні Словенії проводилися подібні свята під назвою Зелений Юрій — обхідний обряд напередодні або в день св. Юрія, але майже всі елементи святкування мали язичницьке походження та надзвичайно нагадували обряди на честь Ярила інших слов’янських народів.

Усі ці весняні свята були здебільшого схожими: у цей день процесія селян йшла гуляти селом. Щось чи хтось являтиме собою Ярила. Це могла бути солом’яна лялька, чоловік або дитина, прикрашена зеленими гілочками, або дівчинка, одягнена як чоловік, верхи на коні. Співалися пісні, які натякали на повернення Ярила з далекої країни за морем (можливо Вирій), на повернення весни, благословення, родючості та майбутнього багатого врожаю.

Єдиним історичним джерелом у якому можна розглянути це божество, є життєпис Оттона Бамбергського, німецького єпископа, який під час своїх місій із християнізації язичницьких племен лужицьких сербів та полабських слов’ян натрапив на свята на честь бога війни Геровіта. Геровит, швидше за все, німецький вираз слов’янського імені Яровит.