Древнейшая книга Руси

Датировка кодекса определяется в первую очередь тем, что он лежал в полуметре от края и на 30 см ниже сруба, получившего надежную дендрохронологическую дату: 1036 г. Это верхняя граница вероятного времени попадания дощечек в землю. Нижней хронологической границей создания кодекса разумно считать крещение Руси в 988 году. Средняя скорость нарастания культурного слоя в Новгороде — около 1 см в год. Таким образом, наиболее вероятное время попадания кодекса в землю — первые 15-20 лет XI в. Для повышения надежности эти рамки следует слегка расширить: последние годы Х — первое 20-летие XI в. Понятно, что дата создания кодекса старше даты его потери, но, к сожалению, неизвестно, сколь велик был этот интервал.

В октябре 2000 г. в Лаборатории имени Ангстрема отделения ионной физики Университета Упсалы И. Посснерт произвел радиокарбонный анализ воска из данного кодекса. Основные результаты таковы: датирующий интервал, вычисленный с надежностью 68.2%, 860-1010 гг., с надежностью 95.4% 760-1030 гг. Эти результаты вполне совместимы со стратиграфическими данными и в особенности ценны для подтверждения верхних хронологических границ находки. В частности, они показывают, что в уже известном нам интервале между 988 г. (крещением Руси) и 1036 г. (абсолютной верхней границей находки) для датировки кодекса, безусловно, предпочтительна первая половина. Разумеется, следует учитывать, что между моментом «рождения» воска (который улавливается радиокарбонным анализом) и моментом его использования в кодексе в принципе могло пройти значительное время. Возможно, именно с этим обстоятельством связан тот факт, что радиокарбонный анализ указывает на X, а не на XI столетие как на наиболее вероятное время «рождения» нашего воска.

На данный момент были обнаружены, среди прочего, следующие скрытые тексты:
— множество псалмов, записанных по несколько раз каждый;
— начало Апокалипсиса Иоанна Богослова;
— начало перевода трактата «О девстве» Иоанна Златоуста, славянский перевод которого не был известен;
— множество примеров алфавита, в краткой версии (а б в г д е ж з з и ї к л м н о п р с т оу ф х ц ч ш ш ѿ) и полной версии (а б в г д е ж ѕ з и ї к л м н о п р с т оу ф х ц ч ш ш ѿ ъ ѣ ѫ ѭ ю ꙗ ѧ), а также с перечислением буквенных названий (азъ боукы вѣдѣ глаголи…);
— тетралогия «От язычества до Христа» (заглавие из Зализняка): четыре пока неизвестных текста под названием «Закон Моисеев», «Неукрепляющий и неумолимый», «Архангел Гавриил» и «Закон Иисуса Христа»;
— фрагмент до сих пор неизвестный текст «О Скрытой Церкви Спасителя нашего Иисуса Христа в Лаодикии и Лаодикийской молитве Господа нашего Иисуса Христа»;
— фрагмент до сих пор неизвестного текста «Сказание апостола Павла о тайном патерике Моисеевом…»;
— фрагмент до сих пор неизвестного текста «Наставление Александра Лаодикийского о прощении грехов»;
— фрагмент до сих пор неизвестного текста «Духовное наставление от отца и от матери к сыну»;
— запись «Въ лѣто ҂ѕ҃ф҃з҃ азъ мънихъ исаакии поставленъ попомъ въ сѹжъдали въ цръкъве свѧтаго александра арменина…» («В 6507 [то есть 999] году я, монах Исаакий, стал иеромонахом в Суздале, в церкви Св. Александра Армянина…»); сочетание ҂ѕ҃ф҃з҃ (число 6507) ещё много раз повторяется на бортиках кодекса, на основании чего предполагается, что писец и есть тот самый монах Исаакий, тем более, что в его языке не обнаруживается типично новгородских черт.

Большое количество до сих пор неизвестных текстов в Новгородском кодексе можно объяснить тем, что писатель принадлежал к христианской общине, объявленной еретической «чиновником». церковь — вероятно, дуалистическая группа, похожая на богомилы . После того, как «официальная» церковь возобладала, тексты секты больше не копировались, и большинство следов существования этой ереси были стерты. Особенно показательным примером отношения писца к «официальной» церкви является следующий отрывок из «Духовного наставления Отца и Матери Сыну»:

Работа над Новгородским кодексом продолжается.

Ведом в Иудее Бог; у Израиля велико имя Его.
И было в Салиме жилище Его и пребывание Его на Сионе.
Там сокрушил Он стрелы лука, щит и меч и брань.
Ты славен, могущественнее гор хищнических.
Крепкие сердцем стали добычею, уснули сном своим, и не нашли все мужи силы рук своих.
От прещения Твоего, Боже Иакова, вздремали и колесница и конь.
Ты страшен, и кто устоит пред лицем Твоим во время гнева Твоего?
С небес Ты возвестил суд; земля убоялась и утихла,
когда восстал Бог на суд, чтобы спасти всех угнетенных земли.
И гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь.
Делайте и воздавайте обеты Господу, Богу вашему; все, которые вокруг Него, да принесут дары Страшному:
Он укрощает дух князей, Он страшен для царей земных.

Глас мой к Богу, и я буду взывать; глас мой к Богу, и Он услышит меня.
В день скорби моей ищу Господа; рука моя простерта ночью и не опускается; душа моя отказывается от утешения.
Вспоминаю о Боге и трепещу; помышляю, и изнемогает дух мой.
Ты не даешь мне сомкнуть очей моих; я потрясен и не могу говорить.
Размышляю о днях древних, о летах веков минувших;
припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим, и дух мой испытывает:
неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить?
неужели навсегда престала милость Его, и пресеклось слово Его в род и род?
неужели Бог забыл миловать? Неужели во гневе затворил щедроты Свои?
И сказал я: «вот мое горе – изменение десницы Всевышнего».
Буду вспоминать о делах Господа; буду вспоминать о чудесах Твоих древних;
буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях.
Боже! свят путь Твой. Кто Бог так великий, как Бог [наш]!
Ты – Бог, творящий чудеса; Ты явил могущество Свое среди народов;
Ты избавил мышцею народ Твой, сынов Иакова и Иосифа.
Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды и убоялись, и вострепетали бездны.
Облака изливали воды, тучи издавали гром, и стрелы Твои летали.
Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась.
Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы.
Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона.

… восторжествуют в радости.
Пойте Богу нашему, пойте имени Его, превозносите Шествующего на небесах;
имя Ему: Господь, и радуйтесь пред лицем Его.
Отец сирот и судья вдов Бог во святом Своем жилище.